Emmanuel Venet manie
une écriture incisive, chargée de présence : pleine de métaphores puissantes,
de nostalgie et porteuse d'un regard cru sur la brutalité des espoirs déçus.
J'ai pensé par moments
au style lapidaire de Pierre Michon (le fait qu'ils soient tous deux édités par
Verdier n'est pas surprenant).
Je ne crois pas que
romancer une vie – tel que l'a fait Emmanuel Venet pour Gaston Ferdière – soit
faire acte de trahison. À ce compte, bien des livres sont des trahisons.
Louis-Ferdinand Céline a brodé sur sa vie avec génie et l'on sait désormais
qu'il n'a pas vécu tout ce dont il fait part dans ses livres (du moins pas forcément
de la manière dont il le décrit). Peut-on dire, en ce cas, que Céline s'est
trahi lui-même ainsi que ses lecteurs ?
Si mes souvenirs ne me
font pas trop défaut, il me semble que le livre de Juan Asensio, La Chanson d'amour de Judas Iscariote,
part du postulat que l'auteur, s'il veut dire quelque chose de singulier, doit
nécessairement trahir : trahir la parole commune, l'idiome habituel. À plus
forte raison se trahir soi-même ; se déposséder de la gangue mortifère dans
laquelle étouffe une langue autre ; ne pas se contenter en quelque sorte du peu
que l'on représente.
Et l'on sait que tout
traducteur d'une langue étrangère est une sorte de traître : traduttore, traditore comme disent les
Italiens.
Ce qui compte, ce
n'est pas tellement la "vérité" de ce qui est dit dans une œuvre, car
au fond cette exigence nous échappe comme grains de sable entre les doigts.
Claude Debussy ne déclarait-il pas admirablement que "l'art est le plus
beau des mensonges" ?
Ce qui m'a toujours
paru la chose la plus essentielle, c'est la manière de raconter une histoire,
qu'elle soit imaginaire ou que ce soit une sorte de biographie romancée.
"C'est le style qui fait l'homme" ainsi que le disait Buffon.
Ferdière n'a pas
vraiment cherché à "guérir" Artaud – on ne "guérit" pas un être
pour qui "la poésie, c'est de la multiplicité broyée et qui rend des
flammes" : ce genre d'être échappe à toute médecine. Ferdière a permis à
Artaud – en lui fournissant des cahiers et de l'encre – de pouvoir continuer d'écrire,
de voguer dans ses sphères intimes, de repousser toujours plus loin les limites
du langage. Et c'est là un geste d'une rare charité, qui plus est au sein d'un
asile psychiatrique.
Emmanuel Venet s'est
en partie appuyé sur les écrits de Gaston Ferdière et s'est référé notamment,
ce me semble, aux Mémoires de celui-ci, intitulées Les mauvaises fréquentations ; livre que je n'ai pas lu et qui doit
être passionnant.
Les mots d'Emmanuel
Venet nous offrent une vision subtile et nuancée de l'homme que fut Ferdière.
C'est le récit d'une
destinée avortée : celle d'un homme qui fréquenta les Surréalistes et dont la
noble ambition – mais vaine, trop vaine –, de devenir poète échoua. La vie
n'offre pas toujours ce que l'on attend d'elle, et c'est auprès du
"malade" de génie qu'était Antonin Artaud, que Ferdière aura tenté
d'approcher le mystère d'une vie forgée toute entière de déraison pure, de
noirs labyrinthes et de foudre poétique vivace.
Il y a dans ces pages,
tour à tour, la tristesse du jour qui s'éteint et l'exaltation des aurores
remplies d'une folle espérance.
© Thibault Marconnet
05/02/2013
 |
| Gaston Ferdière et Antonin Artaud en l'asile de Rodez, 1946 |
